Isnin, 3 Disember 2018

Falasi dalam Argumentasi


Sebagai mana yang kita tahu, para ulama falsafah Islam menyebutkan manusia diertikan sebagai 'hayawan natiq' yang bermaksud 'makhluk yang berkata-kata'. Lebih dari itu, manusia merupakan satu-satunya ciptaan Allah SWT yang memiliki 'aql, justeru punyai kapasiti untuk menimbang di antara yang baik mahupun buruk. Dalam penegakan hujah atau argumentasi, seni atau disiplin ini dapat ditelurusi sejarahnya bermula daripada Tamadun Greek. Tokoh-tokoh pemikir atau filosophia ini menjadi rujukan seluruh pengkaji mengembangkan lagi ilmu kalam. Saat kedatangan Empayar Islam ke pentas dunia memperlihatkan keterujaan dan kesungguhan para intelektualnya mengusai bidang ini dan mengharmonikannya dengan nilai-nilai ajaran Islam. Tamadun dunia terhutang budi dengan dunia Islam, manakan tidak, banyaknya buku-buku falsafah Greek Purba itu sampai ke tangan kita hari ini adalah melalui terjemahan-terjemahan intelektual Muslim ke dalam Bahasa Arab. Ibnu Rusyd, Ibn Khaldun, Ibnu Sina, Al-Ghazali, merupakan antara nama-nama gergasi dalam lapangan ilmu kalam. Namun di sini, bukanlah tempatnya untuk berbicara tentang tawarikh ilmu ini. Fokus kita, kembali kepada ilmu mantiq atau ilmu logik itu.

Dunia telah mengecapi zaman Revolusi Industri 4.0. IR 4.0 ini, timbul apabila penggunaan internet yang menjadi sebahagian hidup manusia zaman ini dengan kecanggihan teknologi fiber optik dan tanpa wayar membawa kepada internet semesta (internet of things). Penggunaan media sosial boleh dikatakan telah menempati aktiviti kehidupan manusia pada hari ini. Mungkin sekali, anda yang membaca ini sedang menggunakan peranti gajet sambil menggelungsurkan skrin ke bawah, dan ke bawah. Allah must'aan. Bercakap mengenai penggunaan media sosial, khususnya konteks di Malaysia, kita dapat melihat trend dan pola penghujahan manusia atau netizen. Manusia berbalah dalam bermacam-macam hal sehingga menjadi rancu fikiran kita. Namun, menariknya, tanpa perlu kita membuang masa menyertai perbalahan yang tidak mencambahkan minda, berbalah dalam hal politik, kenegerian, faham-aliran, perkauman dan lain-lain adalah lebih seronok untuk mengkaji cara penghujahan atau argumentasi mereka. Menariknya kita boleh dapati bahawa bentuk penghujahan yang nampak zahirnya benar, akan tetapi ia hanyalah falasi semata-mata. Jadi untuk itu marilah kita mendalami apakah yang dimaksudkan dengan falasi dalam argumentasi. 

Definisi Falasi

Antara analisis terawal berkenaan falasi adalah penulisan ahli fikir Greek iaitu Aristotle yang berjudul: "On Sophistical Refutations". Falasi secara umumnya merupakan ralat dalam penaakulan. Ianya boleh ditakrifkan sebagai: penghujahan yang tidak terpakai yang tampak sah pada pandangan pertama. Analisis yang tajam diperlukan untuk menapis dan menalar dalam penghujahan mengapa dikatakan ta'akulan itu tidak sah. 

Psychology of Ignorance According to Al-Ghazali


It is not blameworthy for being ignorance, unless knowing yourself, being humble, and have a faith to learn, ready to abandon asobiyyah* and prepared to embrace the truth.

The one of which blameworthy – is the type of ignorance; merely a disease which ruins the ummah, harming the Islamic teachings when, an ignorant people do not realize their state of being ignorance. They are not willing to learn, or listen or even think. This type of people, has the biggest probability to enter hellfire because Allah SWT has mentioned in Al-Quran that most of the inhabitants (of hellfire) is people who was in dunya are lazy enough to listen and to think.

Allah SWT mentioned in Al-Qur’an:

“They (the inhabitant of the hellfire) said: “If had we wanted to listen and to think, surely we will not end up as the inhabitant of sa’ir” (Al-Mulk:10)

Al-Ghazali explained that, psychologically, the ignorance of ordinary people, means to follow blindly the scholars or leaders. Taqlid, however is not blameworthy, as it is practiced within the boundary of syara’. But not the other kind of ignorance – which rooted with asobiyah sentiment. This kind of ignorance hold to unwritten principle:

“Anyhow, my groups/affiliation must be always right. My leaders spoke nothing except the truth. Even though it might seem as wrong or weak, we should husnudzon first, as we may are the one who not understand just yet.”

When a person infected with blind asobiyyah up to this level, the cure and the probability of getting guidance is may no longer effective against these people, compared to the ignorance of a lay person which still have the sense of insof in their self.

Al-Ghazali said:

“The majority of the ignorance that shelter within the hearts of ordinary people is due to fanaticism, asobiyyah towards a group of juhala ahl al-haqq that enlights truth and viewing their weak opponent with shaming eye. Therefore, their soul tumbles and tends to dispute and oppose, and by that time, false belief harbours to their soul. And this make difficult for the gentle scholars to remove them but the destruction is crystal-clear.” (Al-Iqtisad fi al-I’qtiqad)

May Allah SWT protect us from our own nafs that always covered with the robe of piety.

-Translated from Muafa

Footnote
*
 Means to support one's nation/tribe/affiliation with oppression



Jumaat, 9 November 2018

Ashbah Wa Al-Naza'ir Jalaluddin al-Suyuti- Catatan dan Terjemahan


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم ، نحمدك يا من تنزه في كماله عن الأشباه والنظائر ، وتقدس في جلاله عن أن تدركه الأبصار ، أو تحيط به الأفكار ، أو تعزب عنه الضمائر ، وتأزر بالكبرياء وتردى بالعظمة ، فمن نازعه واحدا منهما فهو المقصوم البائر ونشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك شهادة يلوح عليها للإخلاص أماير ، وتبهج قائلها بأعظم البشائر ، يوم تبلى السرائر ، ونشهد أن سيدنا محمدا عبدك ورسولك أفضل من نسلته من ظهور الأماثل وبطون الحرائر ، وأرسلته لخير أمة أخرجت للناس ; فهديت به كل حائر ، ومحيت به مظالم الجاهلية ، وأحييت به معالم الإسلام والشعائر . وواعدته المقام المحمود وشفعته في الصغائر والكبائر ، وكم بين شرائع دينك القويم ، حتى ورثها من بعده أولي البصائر ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ذوي الفضل السائر ، صلاة وسلاما نعدهما يوم القيامة من أعظم الذخائر ، دائمين ما سار الفلك الجاري ودار الفلك الدائر .
Terjemahan:
Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, [وبه نستعين] kepada-Nya Kami memohon pertolongan; perkataan [وبه نستعين] di dalam Ilmu bahasa Arab [بلغة], ia disebutkan sebagai adawat al-hasr [أدوت الحصر] iaitu didahulukan maf’ul bihi [مفعول به] daripada ma’mul [معمول]. Tujuan adawat al-hasr ini adalah bagi menunjukkan bahawa Allah SWT sahajalah yang menjadi tempat untuk meminta pertolongan. Yakni, bersifat ekslusif, tidak ada selain daripada-Nya. Sekiranya ayat tersebut tidak ditaqdimkan maf’ul bihi (Allah) iaitu: [نستعين به] ia tidak lagi membawa maksud eksklusif, akan tetapi ia menjadi apa sahaja (selain Allah) yang dijadikan tempat memohon pertolongan, sedangkan sememangnya kita bermaksud hanya Allah tempat memohon pertolongan. Contoh lain penggunaan adawat al-hasr ini adalah seperti: [إياك نعبد] [والله أرجوا] dan [إنما يغشى الله من عبده] yang mana dapat dilihat didahulukan maf’ul bihi daripada ma’mul. Dan selawat serta salam ke atas sayyidina Muhammad dan ahli keluarga baginda. Kami memuji ke atas Engkau yang Maha Suci dengan segala kesempurnaan-Nya dari sebarang persamaan dan penyerupaan (makhlukNya). Jika dilihat di sini, Al-Imam Al-Suyuti menggunakan perkataan [الأشباه والنظائر], akan tetapi ianya adalah dari sudut bahasa, bukan dari sudut fiqh. Ia merupakan isyarat kepada pembaca bahawa inilah topik yang akan diperkatakan secara panjang lebar pada bahagian seterusnya. Penggunaan ini diumpamakan seperti khatib yang menyebut beberapa 'alamat kepada tajuk perbahasan khutbah sekadar beberapa kalimah sahaja agar: (1) ma'mum yang mendengar akan pantas memahami isi perbahasan yang akan disampaikan tanpa si khatib perlu menyebut: "Hari ini khutbah yang akan dibicarakan adalah...." (2) menarik minat pendengar atau dalam konteks ini pembaca. [الأشباه والنظائر] di sini merujuk kepada sebarang penyamaan dengan sifat makhluk - Maha suci Allah SWT - sebagaimana firman-Nya [لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ] Surah Al-Syura, 42:11. Maha Suci akan ketinggian-Nya sehingga tidak tercerap oleh sebarang penglihatan, atau yang dapat ditanggapi oleh sebarang fikiran, yang kata namaNya itu tidak terpisahkan, maka sesiapa yang (menyandarkan dirinya) dengan kedua-dua sifat ini, maka dia telah merendahkan (menghinakan dirinya). Dan kami bersaksi bahawa tiada tuhan selain Engkau yang Maha Esa, tiada sekutu bagi Engkau, kepada Engkaulah persaksian yang ditiupkan bersama sinar keihklasan, yang menggembirakan sesiapa yang menyebutnya dengan khabar-khabar gembira, pada hari yang menampakkan segala rahsia. Dan kami bersaksi bahawa Sayyiduna Muhammad pesuruhMu dan RasulMu, dari sebaik-baik keturunan, sebaik-baik teladan, dan (lahir) dari perut yang mulia, dan Engkau mengutuskannya kepada sebaik-baik umat manusia, maka Engkau hidayahkan melalui (kedatangannya) bagi (manusia) yang kebingungan, Engkau menghapuskan melalui (pengutusan) nya akan para penindas, dan Engkau memadamkan kezaliman-kezaliman para Jahiliyyah, dan Engkau menghidupkan tunjang-tunjang Islam dan syiar-syiarnya, dan Engkau menjanjikan kedudukan yang terpuji dan memberi syafaat kepada (yang berbuat) dosa-dosa kecil dan (yang berbuat) dosa besar. Dan betapa banyaknya telah (datang) keterangan-keterangan syariat-syariat agamaMu yang kukuh, sehinggalah mewariskan kepada (pewaris) yang [أولي البصائر] bijak pandai, selawat serta salam keatas baginda dan ke atas ahli keluarganya, para sahabatnya yang memiliki sebaik-baik kemuliaan. Selawat serta salam kami perkirakan kepada keduanya sehinggalah hari kiamat, dan (selawat) berterusan selagi mana bergeraknya planet pada orbitnya dan berputar planet (mengelilingi orbitnya). 


أما بعد : فعلم الفقه بحوره زاخرة ، ورياضه ناضرة ، ونجومه زاهرة ، وأصوله ثابتة مقررة ، وفروعه ثابتة محررة . لا يفنى بكثرة الإنفاق كنزه ، ولا يبلى على طول الزمان عزه . أهله قوام الدين وقوامه ، وبهم ائتلافه وانتظامه ، هم ورثة الأنبياء ، وبهم يستضاء في الدهماء ، ويستغاث في الشدة والرخاء ، ويهتدى كنجوم السماء ، وإليهم المفزع في الآخرة والدنيا ، والمرجع في التدريس والفتيا ، ولهم المقام المرتفع على الزهرة العليا ، وهم الملوك ، لا بل الملوك تحت أقدامهم ، وفي تصاريف أقوالهم وأقلامهم ، وهم الذين إذا التحمت الحرب أرز الإيمان إلى أعلامهم ، وهم القوم كل القوم إذا افتخر كل قبيل بأقوامهم :
بيض الوجوه ، كريمة أحسابهم شم الأنوف ، من الطراز الأول
Terjemahan:
Amma ba’du [أما بعد]. Dalam bahasa Arab, kalimah ini dinamakan sebagai bara’atul istihlal [براعة استهلال] iaitu kata pemisahan di antara pujian kepada Allah SWT dan selawat ke atas Rasulullah SAW dengan perbahasan. Setelah amma ba’du, ia memberi isyarat kepada pembaca bahawa penulis telah mula membicarakan isi perbahasannya. Amma ba’du merupakan sunnah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan diikuti oleh para sahabat apabila berkhutbah atau membuat pengucapan. Maka adalah sangat besar pahalanya apabila kita mengikuti sunnah ini. Kita juga dapat lihat, di sini Al-Imam Al-Suyuti membuka tirai perbahasannya dengan menerangkan tentang fiqh. Katanya: Maka (ketahuilah bahawa) lautan ilmu fiqh adalah samudera yang luas, dan (umpamanya) taman yang berwarna warni (dengan segala macam bunga-bungaan yang cantik), dan (umpamanya) bintang-bintang yang bergemerlapan, dan usulnya adalah pasak yang mengakar (dan) mencengkam kuat, dan furu’nya (dahannya) tumbuh membiak-biak. Tidak akan fana (musnah, hancur) (sungguhpun) begitu banyak produk [الإنفاق] dikeluarkan dari perbendaharaannya (maksudnya: walaupun banyak digali hukum-hukum menggunakan ilmu fiqh, namun ia tidak mengurangi khazanah ilmu fiqh bahkan semakin mekar berkembang). Dan ke’izzahannya (kemuliaan) (ilmu fiqh) tidak akan pernah terjejas sungguhpun berlalunya peredaran masa. Ahli-ahlinya (para fuqaha’) adalah tiang-tiang (pendiri) kepada agama dan agama ditegakkan oleh (mereka), dan disebabkan mereka, (ramai manusia sama ada) menjadi rosak atau menjadi teratur. Mereka adalah pewaris para nabi-nabi. Dan dengan merekalah menjadi penyuluh kepada orang-orang yang dalam kegelapan, dan menjadi tempat dipinta pertolongan sama ada masa sukar atau lapang. Dan mereka itu memberi petunjuk umpama bintang-bintang di langit, dan kepada mereka tempat berlindung (dari dosa dan azab kerana mereka memberikan petunjuk hukum dalam agama) di dunia dan akhirat, dan sumber rujukan dalam pembelajaran serta fatwa-fatwa. Dan bagi mereka kedudukan (maqam) yang tertinggi. Mereka (fuqaha’) adalah para raja (majazi), tidak, bahkan para raja (haqiqi)(maqamnya) terletak di bawah telapak kaki mereka (dari sudut darjat keilmuan, kerana para raja pun akan mengambil nasihat dan fatwa mereka), disebabkan ketajaman (artikulasi) kata-kata mereka (fatwa) dan tulisan-tulisan mereka. Dan mereka adalah orang-orang yang apabila terjadinya peperangan, mereka menyelimuti iman di bawah panji-panjinya, dan mereka adalah sekelompok manusia (yang menjadi kebanggaan sesuatu kaum dengan keberadaan mereka) sebagaimana kebanggaan suatu kabilah itu dengan keturunan mereka yang mulia (melalui syai’r):
“Wajah yang putih, keturunan yang mulia; hidung-hidung yang menghirup bauan, dari sulaman yang pertama (generasi awal)”
Maksud sya’ir: Kabilah terdahulu memuji keturunan yang baik dari sudut paras rupa dan keturunan mulia yang ada pada kabilah mereka.

Isnin, 5 November 2018

Tarikh Wafat Ulama Islam (6/11/2018)


Direktori Kitab: Al-Dzakhirah - Al-Qarafi

Nama Kitab: Al-Dzakhirah (الذخيرة)
Nama Penulis: Ahmad Bin Idris al-Qarafi Syihab Al-Din
Tahun Lahir Penulis: 626 H
Tahun Wafat Penulis: 684 H
Tempat Wafat: Qahirah, Mesir
Guru: 'Izz al-Din 'Abd al-Salam
Mazhab: Malik
Pengiktirafan: Imam Usul Fiqh, Imam Usuluddin (Al-Zahabi)
Jilid/juzu': 14
Kandungan:
الجزء الأول : الطهارة
الجزء الثاني : الصلاة - الصيام
الجزء الثالث : الزكاة - الجهاد
الجزء الرابع : الأيمان - النكاح
الجزء الخامس : البيوع - الإجارة
الجزء السادس : الجعالة - الوقف
الجزء السابع : الوصايا - الشفعة
الجزء الثامن : الوكالة - الغصب والاستحقاق
الجزء التاسع : تابع الغصب والاستحقاق - الإقرار
الجزء العاشر : الأقضية - الوثائق
مجلد 11الجزء الحادي عشر : الدعاوى - أمهات الأولاد
الجزء الثاني عشر : الجنايات - الجراح
الجزء الثالث عشر : الفرائض والمواريث - الجامع
الجزء الرابع عشر : الفهارس العامة

Direktori Kitab: Al-Muhalla - Ibn Hazm

Nama Kitab: Al-Muhalla
Maksud Nama Kitab: "Yang dipermanis"
Nama penuh Kitab: Al-Muhalla bi al-Athar (المحلى بالآثار)
Nama Penulis: Ibn Hazm
Nama Penuh Penulis: 'Ali Bin Ahmad Bin Sa'id Bin Hazm Al-Andalusi Abu Muhammad
Asal: Cordova, Khilafah Qurtuba
Tempat wafat: Seville (Ishbilya)
Tahun Lahir: 384H / 944 M
Tahun wafat: 456H / 1064 M
Jilid/juzu': 12
Mazhab: Zahiri
Kategori/Genre: Fiqh Zahiri
Era: Al-Andalus/Umayyah
Jenis: Syarah kepada Al-Mujalla (kitab yang telah hilang dalam lipatan sejarah)
Kitab setaraf: Al-Mughni, Al-Sunan al-Kubra, Al-Tamhid
Kandungan:
Juzu' 1: Al-Tahud, Masa'il mi al-Usul, al-Taharah, al-Tayammum, al-Haidh wa al-Istihadhah, al-Fitrah, al-Niyyah
Juzu' 12: al-Hudud, al-Muharibin, al-Surqah, Syarib al-Khamr, al-Ta'zir

Direktori Kitab: Al-Majmu' - Al-Nawawi

Nama Kitab: Al-Majmu'
Nama Penuh Kitab: Al-Majmu' Syarh al-Muhazzab (المجموع شرح المهذب)
Nama Penulis: Al-Nawawi
Gelaran/Kuniyyah/Laqab: Abu Zakariya
Nama Penuh Penulis: Yahya Bin Sharaf Al-Nawawi Muhy Al-Din Abu Zakariya
Tarikh Lahir Penulis: 631H / 1233 M
Tarikh Wafat Penulis: 676H / 1277 M (45 Tahun)
Asal: Nawa, Damsyik
Jilid/Juzu': 23
Jenis: Syarah kepada Al-Muhazab Al-Syirazi
Mazhab: Al-Syafi'i
Kategori/genre: Fiqh Mazhab Syafi'i, Mu'tamad Mazhab Syafi'i
Gaya penulisan: Perbandingan Mazhab / mirip metode Al-Umm /ensiklopedik
Karya setaraf: Al-Muhalla, Al-Mughni, Al-Masbuth, Bidayah al-Mujtahid
Kandungan:
Jilid 23: (bab terakhir) Bab Jami' al-Aqrar

Direktori Kitab: Al-Mughni - Ibnu Qudamah

Nama Kitab: Al-Mughni (المغني)
Nama Penulis: Ibnu Qudamah
Nama Penuh Penulis: Muwafiq al-Din Abi Muhammad 'Abdullah Bin Ahmad Bin Muhammad Ibn Qudamah Al-Maqdisi Al-Jama'ili Al-Dimasyqi
Gelaran: Muwafiq al-Din
Tarikh lahir penulis: 541H
Tarikh wafat penulis: 620H
Tempat lahir, Jama'il, Nablus, Palestin
Tempat wafat: Damsyik
Era: Daulah Abassiyyah
Kategori/genre: Fiqh Hanbali
Jenis: Syarah kepada Muhktasar Al-Karkhiy dalam Mazhab Imam Ahmad Bin Hanbal
Mazhab: Hanbali
Jilid/juzu': 15
Kandungan:
 الجزء الأول: المقدمة - الحيض
 الجزء الثاني: المواقيت - الساعات التي نهى عن الصلاة فيها
 الجزء الثالث: الإمامة - الجنائز
 الجزء الرابع: الزكاة - الاعتكاف
 الجزء الخامس: الحج
 الجزء السادس: البيوع - الحج
 الجزء السابع: الصلح - المساقاة
 الجزء الثامن: الإجارات - الوصايا
 الجزء التاسع: الفرائض - النكاح
 الجزء العاشر: تابع النكاح - الرجعة
 الجزء الحادي عشر: الإيلاء - الجراح
 الجزء الثاني عشر: الديات - الأشربة
 الجزء الثالث عشر: الجهاد - النذور
 الجزء الرابع عشر: القضاء - عتق أمهات الأولاد
 الجزء الخامس عشر: الفهارس

Direktori Kitab: 'Ilam al-Muwaqi'in 'An Rabb al-'Alamin - Ibn Qayyim Al-Jawziyyah

Nama kitab: 'Ilam al-Muwaqi'in
Nama Penuh Kitab: 'Ilam al-Muwaqi'in 'An Rabb al-'Alamin (إعلام الموقعين عن رب العالمين)
Nama Penulis: Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah
Nama Penuh Penulis: Muhammad Bin Abi Bakr Bin Ayyub Ibn Qayyim Abu 'Abdillah
Tarikh lahir Penulis: 691H / 1292M
Tarikh Wafat Penulis: 751H / 1350M
Mazhab: Hanbali (A'immah al-Mazhab Hanbali)
Era: Mamluk
Asal: Damsyiq
Pelajar: Ibnu Rajab al-Hanbali, Ibn Kathir, Majd al-Din al-Firuzabadi
Jilid/juzu': 7
Kategori/Genre: Usul Fiqh, Maqasid al-Syariah, Tarikh Tasyri', Siyasah al-Syar'iyyah

Direktori Kitab: Mukhtasar al-Fatawa al-Misriyyah li Ibn Taymiyyah - Al-Ba'li

Nama Kitab: Mukhtasar al-Fatawa al-Misriyyah li Ibn Taymiyyah  (مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية)
Nama Penulis: Al-Ba'li
Nama Penuh Penulis: 'Abdullah Muhammad Bin 'Ali Al-Hanbali Badr Al-Din Al-Ba'li
Tarikh Wafat Penulis: 777H
Kategori/Genre: Fatwa Ibnu Taymiyyah / Hanbali
Juzu'/jilid: 1
Kandungan:
Bab al-Niyyah
Kitab al-Taharah
Bab al-Aaniyah
Bab al-Istitobah
Bab al-Ghusl
Bab al-Tayammum
Bab al-Haydh
Kitab al-Salah
Bab Salah al-'Aydayn
Bab Salah al-Tatawwu'
Bab al-Ad'iyyah wa al-Adzkar
Bab al-Kusuf
Bab fi al-Istisqa'
Kitab fi Tarku al-Salah
Kitab al-Jana'iz
Kitab al-Zakah
Kitab al-Siyam
Kitab al-Hajj
Kitab al-Libas
Kitab al-Buyu'
Bab al-Riba'
Kitab al-At'imah wa ghayriha
Kitab al-Ghadb
Bab al-Syafa'ah
Bab al-Masaqah
Bab al-Ijarah
Kitab al-Waqf
Kitab al-Wasaya
Kitab al-Fara'id
Kitab al-Nikah wa Syurutuhu
Kitab al-Auliya'
Kitab al-Talaq
Kitab 'Asyrah al-Nisa' wa al-Khulu'
Kitab al-'Adad
Kitab al-Ridha'
Kitab al-Nafaqat
Kitab al-Hibah
Kitab al-Had wa al-Qazaf
Kitab al-Asyribah
Kitab al-Jihad
Bab 'Aqd al-Zimmah
Kitab Jami' al-Iman
Kitab al-Iman wa al-Nuzur
Kitab al-Da'awa wa al-Bayyinat
Kitab al-'Itq


Direktori Kitab: Bahr al-Ra'iq - Ibnu Nujaym/Ibn 'Abidin

Nama kitab: Bahr al-Ra'iq
Nama penuh kitab: Al-Bahr al-Ra'iq Syarh Kanz al-Daqa'iq (البحر الرائق شرح كنز الدقائق)
Nama penulis: Zayn al-Din Ibnu Nujaym
Mazhab: Hanafi
Tarikh lahir: 926 H
Tarikh wafat: 970 H
Kategori/genre: Fiqh Hanafi / Furu' fiqh Hanafi
Jilid/Juzu': 9
Jilid 1: Kitab al-Taharah - Kitab al-Hadas fi al-Salah
Jilid 9: Kitab al-Jina'iyyat - Kitab al-Fara'id

Direktori Kitab: Radd al-Muhtar - Ibn 'Abidin

Nama Kitab: Radd al-Muhtar
Nama penuh kitab: Radd al-Muhtar ala al-Dur al-Mukhtar (رد المحتار على الدر المختار)
Nama penulis: Ibnu 'Abidin
Nama penuh penulis: Muhammad Amid Ibn 'Abidin / Al-Shami
Asal: Damsyiq
Era: Uthmaniyyah
Tahun lahir: 1783 M
Tahun wafat: 1836 M
Pengiktirafan: Muhaqqiq Mazhab Hanafi
Kategori/genre: Fiqh / Fatwa Mazhab Hanafi
Jilid/juzu': 14
Jenis: Hasyiah
Kandungan:
الجزء الأول : الطهارة
الجزء الثاني : الصلاة
الجزء الثالث : تابع الصلاة-الزكاة-الصوم-الحج
الجزء الرابع : تابع الحج-النكاح-الطلاق
الجزء الخامس : تابع الطلاق-العتق-الأيمان
الجزء السادس : الحدود-السرقة-الجهاد-اللقيط-اللقطة-الآبق-المفقود-الشركة-الوقف
الجزء السابع : البيوع - الكفالة
الجزء الثامن : : الحوالة-القضاء-الشهادات-الوكالة-الدعوى-الإقرار-الصلح-المضاربة-الإيداع-العارية-الهبة-الإجارة
الجزء التاسع : تابع الإجارة-المكاتب-الولاء-الإكراه-الحجر-المأذون-الغصب-الشفعة-القسمة-المزارعة-المساقاة-الذبائح-الأضحية-الحظر والإباحة
الجزء العاشر : إحياء الموات-الأشربة-الصيد-الرهن-الجنايات-الديات-المعاقل-الوصايا-الخنثى-الفرائض
الجزء الحادي عشر : حاشية قرة عيون الأخيار 1 : الهبة-الشهادات-الوكالة-الدعوى
الجزء الثاني عشر : حاشية قرة عيون الأخيار 2 : تابع الدعوى-الإقرار-الصلح-المضاربة-الإيداع-العارية-الهبة
الجزءان الثالث عشر والرابع عشر : تقريرات الرافعي

Direktori Kitab: Nihayah al-Sul - Al-Isnawi

Nama kitab: Nihayah al-Sul (نهاية السول)
Nama penuh kitab: Nihayah al-Sul fi Syarh Manhaj al-Usul (نهاية السول في شرح منهاج الأصول)
Nama penulis: Al-Isnawi
Nama penuh penulis: 'Abd al-Rahim Bin al-Hassan al-Isnawi al-Syafi'i
Kategori/Genre: Usul Fiqh
Juzu'/Jilid: 4
Jilid 1: Al-Kalam 'ala had al-Usul
Jilid 2: Taqsim al-Kalam fihi 'ala Khamsah abwab - Khatimah fima yu'rafu bihi al-nasakh
Jilid 3: Fi al-Sunnah - Yajuz Ishtirak al-Ummah fi 'adam al-'ilm bima lam yukallifu bihi
Jilid 4: Ta'rif al-Qiyas - Taqlid al-Sahabah Radiyallah 'anhum

Direktori Kitab: Al-Darari al-Mudhiyah Syarh al-Dururi al-Bahiyyah - Al-Shawkani

Nama kitab: Al-Darari al-Mudhiyah Syarh al-Durur al-Bahiyyah (الدراري المضية شرح الدرر البهية)
Penulis: Muhammad Bin 'Ali al-Shawkani
Nama lain: Badr al-Din Al-Shawkani
Asal: Hijrah al-Shawkan, San'a, Yaman
Kategori/genre: Fiqh
Kandungan:
Juzuk Pertama: Bab fi ahkam al-Miyah - Dafni al-Mayyit
Juzuk Kedua: Kitab al-Zakah - Wujub al-To'ah al-Imam

Direktori Kitab: Al-Ghiyath al-Umam fi Tiyath al-Zullam - Al-Juwayni

Nama Kitab: Al-Ghiyath al-Umam/Al-Ghiyathi (الغياثي)
Maksud nama kitab: "Penyelamat Negeri"
Nama penuh kitab: Al-Ghiyath al-Umam fi Tiyath al-Zullam (غياث الأمم في الْتياث الظُّلَم)
Nama penulis: Al-Juwayni
Nama penuh penulis: Abu al-Ma'ali 'Abd al-Malik Ibn al-Imam 'Abdullah Imam Haramayn al-Juwayni
Mazhab: Al-Syafi'i
Tarikh lahir penulis: 419H / 1028M
Tarikh wafat penulis: 478H / 1085M
Tempat asal: Naysabur, Bustaniqan, Khurasan (Persia)
Subjek: Islam dan Kenegaraan/Kekuasaan dan autoriti pemerintahan/kekhalifahan
Bahagian/juzuk/jilid: 1
Kandungan:
Kitab al-Imamah
Bab 1: Definisi al-Imamah
Bab 2: Perspektif konsep al-Imamah
Bab 3: Kriteria Ahl al-'Aqd
Bab 4: Sifat al-Imam

Direktori Kitab: Subulussalam - Al-San'ani

Nama kitab: Subulussalam (سبل السلام)
Nama penuh kitab: Subulussalam Syarh Bulugh al-Maram min Adillah al-Ahkam ( سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام )
Nama penulis: Al-San'ani
Nama penuh penulis: Muhammad Bin Isma'il Al-Amir Al-San'ani
Tarikh lahir: 1099 H / 1687 M
Tarikh wafat: 1182 H / 1768
Tempat asal: Kahlan, San'a, Yaman
Bahagian/juzuk/jilid: 4
Kategori/Genre: Kitab Hadith, Fiqh, Fiqh rentas Mazhab
Jenis kitab: Ringkasan (mukhtasar)
Metode: Tematik
Syarah kepada: Bulugh al-Maram oleh Ibnu Hajar al-Asqalani
Tahun pembukuan: sekitar 1000H / 1700 M
Mazhab: (Neutral) Metode penulisan mengambil kira keempat-empat mazhab.
Catatan: Al-Syawkani menggelarkan Al-San'ani sebagai mujtahid mutlak.
Kandungan:
Jilid 1: Kitab Taharah - Kitab Solat
Jilid 2: Kitab Solat - Kitab Haji
Jilid 3: Kitab al-Buyu' -Kitab al-Ruj'ah
Jilid 4: Kitab al-Jinayat - Kitab al-Jami'

Direktori Kitab: Al-Fatawa al-Kubra - Ibnu Taymiyyah

Nama kitab: Al-Fatawa al-Kubra (الفتاوى الكبرى)
Nama Pengarang: Ahmad Bin 'Abd al-Halim Bin 'Abd al-Salam Bin Taymiyyah
Bahagian/juzuk/jilid: 6 Jilid
Kandungan:
المجلد الأول : السنة والبدعة - الطهارة
المجلد الثاني : الصلاة - الصيام
المجلد الثالث : الجنائز - الجهاد
المجلد الرابع : البيوع - الملاهي
المجلد الخامس : المسائل المنثورة - الاختيارات العلمية
المجلد السادس : إقامة الدليل - الرد على الطوائف

Direktori Kitab: Majmu' Al-Fatawa - Ibnu Taymiyyah

Nama kitab: Majmu' al-Fatawa (مجموع الفتاوى)
Penulis: Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyyah
Nama Penuh Penulis: Ahmad Bin 'Abd al-Halim Bin Taymiyyah
Bahagian/Juzuk/Jilid: 37 (Wizarah al-Syu'un al-Islamiyah wa Da'wah wa al-Irsyad al-Su'udiyyah (2004)
Kandungan: Aqidah, Tauhid, Fiqh & Usul, Hadith, Tafsir.

Jumaat, 30 Mac 2018

Tak mahu jadi yang Terbaik.

Hanya cukup jadi diri versi yang lebih baik.

Tak sempurna.
Tak cari kesempurnaan.

Dunia sementara.
Hidup sementara.

Kerja dunia
Hingga tak sedar sudah di liang lahad
Miskin dunia
Malang lagi miskin akhirat

Waiyyazubillah.

Alhamdulillah.

Wa syukurillah.

Hidup -> mati

Dunia.

Seketika cuma.

Pasti berakhir jua.

InsyaAllah, suatu masa.

Khamis, 29 Mac 2018

Isnin, 26 Mac 2018

Hari 1 - Halal internal audit

Renungan yang dapat pada Hari 1
1. Halal di antara pelaksanaan tuntutan agama dan pengkapitalan keuntungan.
2. Dalam apa jua lapangan, survival perlu jadi yang terbaik. All people want to be the best. All people want to show that they are the best.
3. Bersistem: antara tanzim dan kompilkasi birokrasi.
4. Business is business.
5. Halal: Antara tanggungjawab, integriti dan etika.
6. Teori, situasi, konteks, dan realiti.
7. Harta pusaka umat Islam yang perlu dipelihara.

Jumaat, 23 Mac 2018

Bulan mujahadah dan keinsafan

53 hari lagi berbaki sebelum ramadhan. Ramadhan dinanti, namun pembaikian diri tetap berterusan. Taubat diperbaharui setiap masa. Sebab manusia, tidak dapat lari dari kesilapan dan dosa. Innal insana nasiya. Banyak yang telah dilalui sepanjang bulan Mac ini. Bulan mujahadah, sebab banyak tugasan luar. Mujahadah fizikal dan mental. Pertimbangan prioriti, tanggungjawab, dan melaksanakan hak. Semua ini kena pandai balance.

April dah tak lama, pastinya menjanjikan 1001 misteri dan barangkali sudah beratur cabaran dan dugaan menanti. Nak fikir apa yang kedepan, tak terjangkau. Nak dirisaukan perkara ke depan, kita diajar doa Allahumma auzubika minal hammi wal hazan.

Apa yang kita dapat lakukan pada tika ini, adalah islah dan islah diri. Perbaharui niat, muhasabah dan terus muhasabah. Pesanan para guru, ingat dan hadam. Kesalahan orang lain, kita maafkan dan berlapang dada. Kita marahkan orang lain, kita istighfar. Kita salah, kita mohon maaf dan cuba untuk tidak ulang.

Semakin hari, semakin nampak betapa pentingnya pengahayatan tasawwuf. Tasawwuf ilmu yang bukan semua orang boleh kuasai dan amalkan serentak. Penghayatan dan pembumian tasawwuf dalam diri dan dalam kehidupan mampu kuatkan dalaman seseorang. It keep us going. Going through life.

Kenapa sebut tasawuf pula? Sebab, saya baru nak kenal. Baru nak belajar. Sebab itu ditulis bulan keinsafan. Insaf atas kedaifan diri. Insaf kerana banyak hak saudara lain yang tak tertunaikan. Insaf atas penzaliman diri sendiri sebagai hamba Allah dan ke atas saudara lain.

Kenapa tasawwuf? Kenapa sekarang? Sebab musababnya, baru jumpa sebuah buku namanya qut al-qulub, dalam rak tinggalan lama pensyarah terdahulu. Yang ada cuma jilid ketiga. Perbahasan Tawakkal. Tak mahu ulaspun tentang ini. Perlu ada mursyid agar lebih terpandu.

Ah, satu perkara lagi. Sedang menceburi manhaj imam al ghazali. Rasa nak beli kitab ihya dan mustasfa, walaupun dah labur untuk ashbah nazair. Al ghazali, hebat tak hebat, ulama fiqh, usul fiqh, falsafah, tasawuf, semua beliau kuasai. Ada perbahasan menarik baru terbaca tadi dalam jurnal fiqh. Kupasan yang saya kira mantap dan sedap baca, tetapi rujukannya satu sahaja: ihya'. Satu perbahasan di mana beliau mengemukakan hujah yang 'lain' dari jumhur. Menarik cara al ghazali defend pendapat. Ini pun baca pelan-pelan.
Faham sikit-sikit, boleh lah buat modal tazkirah kalau tiba-tiba diseru.

So, itu saja lah setakat ni. Assalamualaikum.

- insan biasa, daif lagi ta' punya apa2 di dunia.

Khamis, 22 Mac 2018

kehidupan insan dan erti sebuah harapan

Insan.
Diberikan kehidupan.
Hidup penuh ujian.
Insan bertahan.
Kerana di sana
adanya sebuah pengharapan.
Berharap adanya imbalan.
Berharap adanya balasan.
Berharap kepada syurga yang dijanjikan.