Terjemahan Buku - Ibnu Rusyd

ابن رشد

ابن رشد۱۱۲۶-۱۱٩٨م

هو ابو الولد محمد بن احمد بن رشد، ولد في قرطبة في بيت اشتهر بالعلم والفقه: فكان جده من اشهر اهل زمانه تضليعا في الفقه، وقد ولي منصب قاضي القضاة في الاندلس. وكان والده قاضي قرطبة. درس ابن رشد الشريعة على الطريقة الاشعرية، والفقه على المذهب المالكي. ثم درس الطب والرياضيات والحكمة. وفي عام ۱۱۵۳ م دعاه عبد المؤمن، اول الملك المواحدين، الى مراكش ليعاونه على انشاء معاهد هناك. ثم اتصل بأبناء زهر، من مشاهر الاطباء. ووضع ابن رشد كتاباً في الطب اسماه -الكليات

Terjemahan:
Ibnu Rusyd (1126 – 1197 masihi)[72 tahun]
Beliau adalah Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Rusyd, lahir di Cordova (Andalusia) dalam keluarga yang terkenal dengan keilmuan dan mahir dalam ilmu fiqh. Datuknya merupakan tokoh ternama pada zamannya dalam ilmu fiqih; karenanya beliau telah dilantik menjadi qadhi (hakim) di Andalus. Beliau (Ibn Rusyd) mempelajari syariah mengikut landasan Asya’irah dan ilmu feqah mengikut aliran Maliki. Beliau juga mempelajari ilmu perubatan, ilmu matematik, dan ilmu intelek. Pada tahun 1153 masihi, beliau telah dijemput oleh Abdul Mu’min[1]; penguasa Kerajaan Al-Muwahhidun; ke Marakesh bagi membantuny dalam membangunkan pusat-pusat pengajian di sana. Beliau turut berkerjasama dengan Ibnu Zuhr, seorang pakar perubatan terkenal disampingnya beliau menghasilkan sebuah karya mengenai perubatan bertajuk “Al-Kulliyyat”.

وفي مراكش اتصل عن تريق ابن طفيل، بالخليفة ابي يعقوب يوسف عبد المؤمن، الذي كان ذا ثقافة واسعة ومحبا للعلم واهله. وكان هذا الخليفة قد اظهر رغبة امام ابن طفيل، في ان تفسر كتب ارسطو و تلخص لدفع الشك الذي كان يحوم حولها. ولما كان ابن طفيل متقدماً في السن طلب من ابن رشد ان يقوم بهذه المهمة. فأكب على دراسة ارسطو بكل جهد، وكان له علم سابق بفلسفته.

Terjemahan:
Dan di Marakesh beliau turut berhubung baik dengan Ibnu Tufail[2]; yang berkhidmat di bawah khalifah Abi Ya'qub Yusuf Abdul Mu'min [3], yang memiliki pengetahuan luas dan sangat menyangjungi ilmu. Khalifah turut memberi dorongan kepada Ibnu Tufail akan usahanya dalam menafsir banyak buku-buku serta meringkaskannya; bagi menolak hujah-hujah serta tanggapan buruk terhadap perbahasan-perbahasan (dalam analisisnya). Sehinggalah usianya lanjut; maka Ibnu Tufayl memberikan tugas tersebut kepada Ibnu Rusyd sebagai penggantinya. Maka dari situlah Ibnu Rusyd tekun mempelajari bidang falsafah terutamanya dalam pemikiran Aristotle.

وفي عام ۱۱۶٩ م عينه الخليفة قاضياً في اشبيلية. فلخص ابن رشد في هذه السنة ((كتاب الحيوان)) لارسطو. وفي عام ۱۱٨۱ م عينه ابويعقوب قاضيا في قرطبة، وبقي في هذا المنصب مدة تزيد على العشر سنوات، شرح فيها ((كتاب ما بعد الطبيعة)) لارسطو وعدة كتب اخرى. و في عام ۱۱٨۲ م استدعاه الخليفة الى مراكش وجعله طبيبه الخاص، ثم اعاده الى قرطبة بوظيفة قاضي القاضة

Terjemahan:
Pada tahun 1169 Masihi beliau (Ibnu Rusyd) dilantik oleh khalifah sebagai hakim di Sevilla. Tatkala beliau berkhidmat beliau menghasilkan sebuah ringkasan [Nota: Talkhis: Komentar ringkas; Tafsir: Komentar panjang] (tahun yang sama) terhadap buku Aristotle bertajuk “Buku Haiwan [History of Animals]”. Pada tahun 1171 Masihi beliau telah diminta berkhidmat sebagai Hakim di Cordova oleh Khalifah Abu Ya’qub dan berkhidmat di sana selama 10 tahun; dan dalam tempoh tersebut beliau menghasilkan komentar pada karya Aristotle “Potentuality and Actuality –Pent.” dan banyak karya-karya lainnya. Pada tahun 1186 Masihi, Khalifah memanggilnya ke Marakesh untuk berkhidmat sebagai doktor peribadi khalifah dan kemudiannya kembali berkhidmat di Cordova dalam kehakiman.

وبعد وفاة ابي يعقوب خلفه ابنه ابو يوسف الملقب بالمنصور م فلقي ابن رشد في بادئ الامر، ما لقي على يدي والده من خطوة اكرام، واصبح في ذلك الزمان (( سلطان العقول والافكار، لا رأي الا رأيه، ولا قول الا قوله)) الامر الذي اثار حسد الفقهاء والمتزمتين وحقدهم الذين رموه بالكفر و الزندقة. فتمكنوا من قلب الخليفة عليه.

Terjemahan:
Selepas kewafatan Khalifah Abu Ya'qub, jawatan tersebut berpindah kepada anaknya, Abu Yusuf atau dikenali dengan nama Al-Mansur. Pada awal penguasaannya, khalifah masih lagi mengekalkan corak pemerintahan bapanya, namun ia telah bertukar apabila-semua pandangan dan buah fikiran adalah tertakluk kepada pemerintah-tambahan pula iri hati yang berbekas dikalangan ahli fiqh dan golongan ortodoks; menghukumnya sebagai kufur dan pembid'ah. Lambat laun, persepsi ini mendapat tempat di hati khalifah; langsung merubah pandangannya terhadap Ibnu Rusyd.

فنقم على ابن رشد واستجوبه فقهاء قرطبة وقضاتها، وقرروا ان تعاليمه كفر محض، ولعنوا من يقرأها، وقضوا على صاحبها بالنفي. فنفي الى قرية تدعى اليسانة، على مسافة نحو خمسين كيلومترًا الى الجنوب الشرقي من قرطبة. وامر الخليفة بحرق كتب ابن رشد وكتب الفلسفة، وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة، ما عدا الطب وعلم النجوم وعلم الحساب

Terjemahan:
Maka prasangka itu terpendam lalu, khalifah berbincang dan bermesyuarat bersama para hakim dan ahli fiqh di Cordova tentang perihal Ibnu Rusyd; dan mereka memutuskan bahawa Ibnu Rushd terjatuh kafir-nau’dzubillah-pent.-dan mengeji akan sesiapa yang membacanya (akan tulisan-tulisan Ibnu Rusyd); tetapi Ibnu Rusyd menafikannya. Lantas, beliau dihukum buang negeri; maka beliau pergi ke perkampungan bernama Lucena, jarak sekitar 50 km selatan timur Cordova. Khalifah telah memerintahkan supaya segala tulisan-tulisan falsafah dan ilmu kalam Ibnu Rusyd dibakar, melainkan tulisan beliau dalam ilmu perubatan, astrologi dan matematik sahaja.

__________________

[1] Abd al-Mu'min (1094–1163)seorang berketurunan Muslim Barbar yang menjadi khalifah pertama kerajaan Al-Muwahhidun [sunni] (1130-1163) yang berpusat di Marrakesh (Morocco).

[2] Abu Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Tufail al-Qaisi al-Andalusi (1105-1185) dilahir di Granada; merupakan anak murid kepada Ibnu Bajjah. Berkhidmat sebagai pakar perubatan diraja kerana kemahirannyya dalam pembedahan dan autopsi, sehingga persaraannya digantikan oleh Ibnu Rusyd.

[3]Yusuf I merupakan khalifah kedua kekhalifahan al-muwahhidun.

*Rujukan: Kitāb Fasl al-Maqāl wa Taqrīru mā bayna al-syarīah wa al-hikmah min al-ittisol; Abi Al-walid Muhammad bin Ahmad bin Rusyd: Daar al-Masyriq, Beirut.