Resepi Sempoi: Cucur tepung [Bujang sahaja]

Bahan-bahan:

Tepung gandum (tepung lain tak boleh)
Ikan bilis (hati-hati ikan bilis dah mahal)
Kucai
Serbuk kunyit
Bawang besar
Garam
Air
semestinya, minyak masak

Cara-cara membuat:

1. Masukkan tepung gandum ke dalam bekas besar.
2. Tumbuk ikan bilis sehingga lumat, masukkan ke dalam tepung gandum tadi. Ikan bilis hendaklah terlebih dahulu dibersihkan. Lagi banyak ikan bilis, lagi sedap. (1kg boleh cecah RM60 maa..)
3. Potong kucai ikut sedang-sedang, bagi macam rectangle gitu. Masukkan ke dalam adunan tadi.
4. Potong bawang besar halus-halus, dan masukkan ke dalam adunan.
5. Tambahkan serbuk kunyit, untuk bagi warna kekuningan dan kerangupan.
6. Tambahkan air dan kacau sehingga sebati. (jangan terlalu banyak air, nanti terlalu lembik). Air yang banyak mungkin menyebabkan shear stress molekul cucur menjadi rendah menyebabkan viscosity nya yang bertambah, ia tidak lagi menjadi bendalir newtonian. (abaikan.)

7. Adalah lebih baik, dibiarkan seketika adunan tersebut lebih kurang 20 minit.
8. Bubuh minyak dalam kuali, dip fry punya, guna sudu, cedok, dan goreng sampai kuning keemasan. Balikkan. Siap.

9. Hidang bersama teh panas. Masyuk.

Asyik makan maggi saja, cuba yang ini pula. Senang je. Dan yang paling penting, kongsilah dengan member lain sekali. Tak baik kedekut. Heh heh. =)

Terjemahan Artikel Arab: Tentang Surah An-Naas

RAW TEXT 1
وإنما قدم الربوبية لمناسبتها للاستعاذة، فهي تتضمن نعمة الصون والحماية والرعاية، ثم ذكر الملكية لأن المستعيذ لا يجد عونا له ولا غوثا إلا مالكه، ثم ذكر الألوهية لبيان أنه المستحق للشكر والعبادة دون سواه.

TRANSLATED TEXT (MALAY)

Dan sesungguhnya disebutkan (al-rububiyyah) itu adalah suatu yang sewajarnya dijadikan tempat untuk memohon perlindungan. Maka ia menjamin akan nikmat kelestarian dan pemeliharaan (bagi hidup manusia). Kemudian disebutkan (pula) (al-mulkiyyah) kerana tiada tempat untuk memohon perlindungan akan sebarang pertolongan dan tidak pula bantuan melainkan hanya dari kekuasaan-Nya. Kemudian disebutkan akan (al-uluhiyyah) kerana sesugguhnya Dia-lah yang paling berhak untuk disyukuri dan diperibadatkan tanpa ada lain setanding dengan-Nya. 

RAW TEXT 2

والسبب في تكرار لفظ {النَّاسِ} هو مزيد البيان والإظهار، والتنويه بشرف الناس مخلوقات اللَّه تعالى، وقال: (ربّ الناس) مع أنه ربّ جميع المخلوقات، فخصّ الناس بالذّكر للتشريف، ولأن الاستعاذة لأجلهم.

TRANSLATED TEXT

Dan tujuan disebutkan dengan penegasan lafaz (an-naas: manusia) adalah sebagai penambahan untuk keterangan dan kejelasan (signifikan) dan menunjukkan bahawa kemuliaan manusia sebagai ciptaan Allah Taala, dan difirmankan sebagai (rabbinnaas: Rabb manusia) untuk menunjukkan juga bahawa Dia-lah tuhan kepada kesemua ciptaan, keseluruhan makhluk; tetapi dikhususkan manusia itu kerana untuk memuliakan manusia, kerana (manusia perlu) akan permohonan (kepada Allah) ke atas (segala) benda yang perlu dihindar darinya. 

RAW TEXT 3

{مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ} أي ألجأ إلى اللَّه وأحتمي من شرّ الشيطان ذي الوسوسة، الكثير الخنوس أي الاختفاء والتأخر، بذكر اللَّه، فإذا ذكر الإنسان اللَّه تعالى خنس الشيطان وانقبض، وإذا لم يذكر اللَّه انبسط على القلب. قال ابن عباس في هذه الآية: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر اللَّه خنس.

TRANSLATED TEXT

(Min syarrilwaswaasilkhannaas) iaitu, (memohon supaya) dihindarkan daripada kejahatan syaitan yang memiliki (sifat) was-was, iaitu banyaknya (al-khunuus: sesuatu yang tersembunyi dan dilewat-lewatkan). Dengan mengingati Allah, dan apabila manusia mengingati Allah, (sifat) khunus itu terperangkap, sebaliknya jika manusia itu tidak mengingati akan Allah, maka akan bertambah-tambahlah (al-khunus: bisikan syaitan yang bermula dengan bisikan berakhir dengan tindakan maksiat kesudahannya) di dalam hati. Berkata Ibnu 'Abbas (RA) berkenaan ayat ini, "(Bahawa) Syaitan itu mendiami di dalam hati anak-anak Adam, sekiranya (mereka) leka dan lalai, (maka datang dan bertambahlah) was-was, (sebaliknya) apabila (anak Adam) mengingati Allah, maka hilanglah (semakin menghilang akan was-was itu)". 

RAW TEXT

وقد سلط اللَّه الشيطان على الناس إلا من عصمه اللَّه، للمجاهدة والفتنة والاختبار، ثبت في الصحيح أنه «ما منكم من أحد إلا وكّل به قرينه، قالوا: وأنت يا رسول اللَّه؟ قال: نعم إلا أن اللَّه أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير».

TRANSLATED TEXT

Dan telah menumpahkan (menjadi tewasnya) manusia oleh Allah (tetapi ia tidak terjadi apabila adanya) pertahanan dari Allah. (dan boleh jadi) untuk menguji kesungguhan (keimanan) melalui hasutan-hasutan (itu bahawa ianya) merupakan ujian (dari Allah, dan atas sebab inilah Allah memerintahkan agar memohon kepada-Nya perlindungan) seperti mana yang disebutkan di dalam Sahih, "Tidak ada diantara setiap dari kamu, melainkan kesemuanya memilki (seseuatu yang mengikuti) qarinah. Mereka berkata, "Dan kamu juga, wahai Rasulullah?" "Ya, Allah membantuku mengatasinya, maka aku terselamat (dari tipu dayanya) maka tidak aku lakukan sesuatu melainkan hanya perkara yang memberi kebaikan". 

RAW TEXT

وثبت في الصحيحين عن أنس في قصة زيارة صفية للنّبي صلّى اللَّه عليه وسلّم، وهو معتكف، وخروجه معها ليلا، ليردها إلى منزلها، فلقيه رجلان من الأنصار، فلما رأيا النّبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أسرعا، فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم: «على رسلكما، إنها صفية بنت حييّ، فقالا: سبحان اللَّه، يا رسول اللَّه، فقال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا- أو قال: شرّا».

TRANSLATED TEXT

Dan ditegaskan dalam dua Sahih, daripada Anas tentang ziarah Shafiyyah : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah ber-i’tikaf. Lalu aku datang mengunjungi beliau di suatu malam dan berbincang dengan beliau. (Setelah selesai), aku pun berdiri untuk pulang dan beliau pun berdiri bersamaku untuk mengantarku – dan tempat tinggalnya di desa Usamah bin Zaid - . (Di tengah perjalanan), ada dua orang laki-laki dari Anshar yang lewat. Ketika melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, mereka pun cepat-cepat berlalu. Lalu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Berhentilah kalian berdua, ia adalah Shafiyyah binti Huyay”. Mereka berkata : “Subhaanallaah (Maha Suci Allah) wahai Rasulullah”. Beliau bersabda : “Sesungguhnya syaithan berjalan pada aliran darah anak Adam. Dan aku khawatir jika ia mencampakkan kejahatan dalam hati kalian berdua” – atau beliau berkata : “sesuatu”.

RAW TEXT

وروى الحافظ أبو يعلي الموصلي عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم: «إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر اللَّه خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخنّاس».

TRANSLATED TEXT

Dan telah diriwayatkan oleh Al-Hafiz Abu Ya'la Al-Muwasolli daripada Anas bin Malik, ia berkata, telah bersabda Rasulullah SAW, "Sesungguhnya syaitan mendiami pinggir hati anak-anak Adam, maka apabila mengingat ia akan Allah (maka ia melembutkan), dan sekiranya ia melupai (Allah) akan hatinya, maka itulah bisikan-bisikan yang semakin mendatang."

Surah An-Naas

Surah an-naas

Madaniyyah;  dan ianya mempunyai 6 ayat.

·         Dinamakan surah an-naas kerana ia diambil daripada pembukaan firman Allah SWT: (قُل أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ) dan perkataan (ٱلنَّاس) ditekankan di dalam surah ini sebanyak 5 kali. Dan surah ini diturunkan bersama surah yang sebelumnya; adapun banyak pendapat dari kalangan ulama’ ia merupakan surah Makkiyyah, dan sebahagian yang lainnya mengatakan ianya Madaniyyah, iaitu seperti surah yang sebelumnya.

·         Dan ia merupakan surah terakhir di dalam Al-Qur’an; ternyata bahawa telah bermula Al-Qur’an dengan surah Al-fatihah yang merupakan isti’aanah kepada Allah dan pujian ke atas-Nya, dan begitulah sebagai penutupnya dengan surah memohon perlindungan untuk isti’aanah kepada Allah juga.

Kandungan Surah An-naas

Surah ini merupakan dua surah ‘al-muwwa’izzatayni’ iaitu doa’ untuk memohon perlindungan kepada Allah Ta’ala, Rabb kepada manusia daripada kejahatan iblis dan tentera-tenteranya yang sentiasa memikat manusia dengan suntikan was-was mereka.

Dan telah kita ketahui  bahawa sesungguhnya surah ini berserta Surah Al-Falaq dan Surah Al-Ikhlas diamalkan oleh Rasulullah untuk memohon perlindungan daripada terkena perbuatan sihir orang Yahudi. Dan ada Ulama’ berpendapat bahawa al-muwwai’zzatayni juga merupakan doa’ untuk menghindari kenifaqan.

Diriwayatkan daripada At-Tirmidhi, daripada ‘Uqbah bin ‘Aamir bahawa Nabi SAW bersabda, “Allah telah menurunkan kepadaku ayat-ayat yang tiada sebanding dengannya: (قُل أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ) sehingga akhir surah dan (قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ) sehingga akhir surah.” Dan At-tirmidhi mengatakan Hadith Hassan Shahih, dan turut diriwayatkan oleh Muslim: Pelindungan daripada keburukan-keburukan syaitan.

Tafsir dan keterangan

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ) iaitu katakanlah wahai rasul, pohonlah perlindungan daripada Allah murabbi kepada manusia, yang member penjagaan dan pemeliharaan kepada mereka, yang menciptakan mereka, yang mentadbir segala perkara dan menambahbaik segala urusan mereka, yang pada-Nya kekuasaan mutlak, penguasa yang Maha perkasa, dan Dia-lah al-ilaah yang selayaknya disembah oleh manusia dan kata nama al-ilaah adalah khusus kepada Allah; tiada sekutu pada-Nya akan suatupun.

Dan disebutkan akan tiga sifat-sifat Allah: Ar-rububiyyah, al-mulk, al-uluhiyyah; maka Dia-lah Rabb ke atas segala sesuatu, raja ke atas segala sesuatu 

HANYA SI MISKIN YANG FAHAMI ERTI LAPAR

Oleh: Muhammad Lukman Ibrahim

HANYA SI MISKIN YANG FAHAM ERTI LAPAR

Ketika awal perkhidmatan saya di sebuah IPTS dulu, ada beberapa pelajar yang yang tidak membayar yuran pengajian beberapa semester (sekalipun yuran IPTS tersebut antara yang terendah di Malaysia)ز

Satu perbincangan telah dibuat untuk melihat perkara ini. Pelajar-pelajar tersebut telah dipanggil untuk mengetahui masalah mereka.
Antara alasan mereka ialah tidak mampu kerana latar belakang keluarga yang miskin.

Bila diberi cadangan, bolehkan membayar secara bulanan dengan kadar RM50 sahaja? Ada yang memberi kesanggupan dan ada yang berdiam diri dan memberi alasan yang sama - tidak mampu.

RM50 sebulan pun tak mampu?

Selepas itu, satu lawatan secara rahsia telah dibuat ke rumah pelajar-pelajar berkenaan di kampung mereka.

Sebahagian dari mereka adalah amat miskin, rumah yang kecil, mandi air telaga, adik beradik yang ramai, ayah yang bekerja kampung yang secara pasti tidak mampu untuk menjelaskan yuran pengajian mereka.

Saya jadi terdiam..

Moral : bercakap, berceramah motivasi tentang kenaikan kos hidup dan rasionalisasinya memang mudah tapi yakinlah orang yang tidak pernah kehabisan makanan tidak akan faham erti kelaparan.
مَن لم يذق طعم الجوعِ لا يعرف حقيقة الجوع

https://www.facebook.com/muhammadlukman.ibrahim/posts/548159965275267

Soneta Tercekik (2013)

A. Samad Said

SONETA TERCEKIK

Makin berkarat taring kuasa

mencengkam erat rakyat jelata;

jikalau tol mahal dirasa,

gunakan saja jalan biasa!

Terkenang zaman Jepun menjajah

tiada sabun, gosok tuala,

dan jika beras melambung juga

makanlah ubikayu semula.

“Kami dengar, kami prihatin”

tertampal di sebanyak dinding,

usahlah susah, janganlah rungsing,

kami simbahkan sebanyak Brim!

Sumber Brim pun amatlah mudah

dikeruk dari sakumu juga.

Hutang negara merayap naik,

itulah nikmat paling baik!

Orang percaya kita berhutang,

rakyat nanti sedia bayarkan.

Dari Sabah sampai ke Perlis,

tidak usah bimbang kita muflis.

Ingatlah segala-gala ini

hingga ke pilihanraya nanti.

Fikirlah waktu membuang undi

supaya tidak tercekik lagi!

Oleh: A. Samad Said (Disember 2013)

Bulan-bulan dalam Taqwim Islam: Tips bahasa Arab

SALAM, how is it going bro?!

LEVEL: BEGINNER

Sumber foto: internet

Hari ini kita bincang bahasa Arab berkenaan bulan-bulan dalam Kalendar Islam. Umum mengetahui, bahawa bulan-bulan yang kita biasa dengar iaitu:

Muharram, Sofar, Rabi'ul awwal, Rabi'ul Aakhir, Jumaadal Uula, Jumaadal Aakhirah, Rojab, Sya'ban, Romadhan, Syawwal, Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah. 1

Cuma, perhatikan bahawa sengaja saya tulis bulan-bulan tersebut yang mungkin lain dari kebiasaan kita,

Muharam, safar, rabiul awal, rabiul akhir, jamadil awal, jamadil akhir, rejab, sya'ban, ramadan, syawal, zulkaedah, dan zulhijjah. 2

Well, one might said, “Does it matters?”

Ada bezakah? Apa signifikannya?

Bezanya, 1 → menunjukkan seseorang itu belajar bahasa Arab, advanced, cool dan 2 adalah sebaliknya dan kurang cool. Kerana bila kita sebut bulan-bulan atau apa sahaja dengan makhraj arab yang betul, baru 'ruh' Islam itu sampai semasa kita mengungkapkannya. Dan, semua pasti tahu kan, bahawa bahasa Arab, kalau berubah sedikitpun hatta baris sekalipun, ia dapat mengubah keseluruhan maknanya, apatah lagi berubahnya huruf (yang dikeranakan makhraj yang tidak betul!)

Contohnya kalau kita baca surah al-fatihah (rukun solat!) Ayat yang kedua, transliterasi: 'Alhamdulillah hi rabbil 'alamiin.' kalimah 'alamiin adalah bermula dengan huruf 'ain. Makhraj 'ain itu kena jelas seolah-olah orang utara sebut ayaq (air). Jika dibaca dengan makhraj 'alif' atau alamiin sahaja, ia tidak lagi membawa makna 'sekalian alam' tetapi berubah maknanya kepada 'segala penyakit'! Lihatlah bagaimana berubah sesuatu kalimah hanya kerana makhraj dapat memesongkan makna seluruh ayat!

Tafsiran yang salah: alhamdulillah hi rabbil alamiin (segala puji bagi Allah tuhan segala penyakit)! Naudzubillah hi min dzaalik. Itu pentingnya, sebagai orang Islam, perlu melengkapkan diri dengan mempelajari Bahasa Arab, dan praktikkannya dalam kehidupan harian.

So, let's move out.

#KAEDAH 1: ISIM (KATA NAMA) MESTILAH BERAKHIR DENGAN TANWIN BERBARIS DEPAN ATAU DIMULAI DENGAN ALIF LAM

مُحَرَّمٌ - muharramun/ muharram (ok, satu soalan. Kenapa huruf mim tanwin baris depan, kenapa tidak muharraman ke, muharramin ke. Jawapannya, kerana ia adalah isim. Isim atau kata nama, hukum asalnya adalah tanwin baris depan (dhommah).

صَفَرٌ - sofarun/ sofar - ok. standard. tanwin baris depan sebab isim. Isim=kata nama/noun. Tiada masalah.

رَبِيعٌ الأَوَّلُ - robiul awwal (ok. Kita tahu rabiu'n itu isim. Kenapa awwal itu pula baris depan? Kenapa tak rabi'u al-awwali ke atau rabi'u al-awwala ke. Jawapannya, kerana awwal itu adalah sifat atau adjektif. Jadi hukum asal sifat atau adjektif, dia mengikut kalimah yang disifatkannya, dalam kes ini, rabi'un. Tanwin berbaris dhommah. Maka, al-awwalu turut berbaris dhommah.)

Baik, seterusnya,

جُمَادَى الأُولَى – Jumadal Uula. 

(Erk. Bukan jamadil awwal ke selalu kita dengar?) 

Rileks dulu. Nak bagitahulah ni, satu-satu ya. 

#KAEDAH 2: HUKUM UMUM BAGI ISIM MUANNATH ADALAH MEMILIKI TA' MARBUTHAH, TETAPI TERDAPAT SYARAT LAIN YANG MENUNJUKKAN MUANNATH IAITU ALIF MAQSURAH (huruf ya tanpa titik ى)

Jika kita guna Jumaada جُمَادَى kita kena guna الأُولَى al-uula dan tak boleh guna al-awwal seperti dalam Robi'ul awwal. Sebab? Sebab, bentuk kalimah جُمَادَى dikategorikan sebagai muannath مؤنث (feminin). (soalan, eh bukan muannath ni yang hujung dia ta' marbuthah ke?) Betul. Tapi tak semestinya tiada ta marbuthah, bukan muannath, ada beberapa ciri lain yang memberi signal sesuatu isim itu muannath. Dan, awwal adalah untuk mudhakkar مذكر. Kalau form permulaanya muannath, yang mengikutnya mestilah juga muannath kan? Selain

ة marbuthah, ada tanda lain menunjukkan muannath iaitu antaranya alif maqsurah atau yang kita tengok sebagai huruf ya tanpa titik: ى

"Nak guna awwal الأَوَّل jugak! Uula tak cool!"

Kalau nak guna awwal, so, kena guna bentuk jamadi bukan jumaada. Ringkasnya,

Femininمؤنث form: جُمَادَى الأُولَى (jumaada uulaa)

Masculine مذكر form: جَمَادِ الأَوَّل (jamadil awwal)

Boleh saja, nak guna mana-manapun, asalkan form yang kita guna itu betul, barulah cool.

So far, get it? Alhamdulillah.  

Next...

Begitu juga halnya dengan jamadil aakhir. Yang manakah kalimah yang tepat dan betul menurut lunas undang-undang bahasa Arab?

Femininمؤنث form: جُمَادَى الآخِرَة (jumaada al-aakhirah)

Masculine مذكر form: جَمَادِ الآخِر (jamadil aakhir)

Pernahkan, semasa kita solat tarawih, ada di surau-surau atau masjid yang mana menggunakan kata-kata ini selang raka'at (ini bukan perbincangan fiqh ya, cuma bahasa arab),

"خليفة اوَْل" abu bakr al-siddiq...Radhiallahuanhu. Ma'mum menjawab.

kalau bilal itu sebut خليفة اولى "khalifatul uula", haa...bilal itu kena pergi kursus bahasa Arab. Kita dengar memang lah macam betul, bahasa arab...tapi kita orang yang dah ada ilmu, kita kena ada standard lah kan?

رَجَبٌ - Rojabun/Rojab - Ok. Standard. Cuma yang kurang best, orang kita selalu sebut 'rejab'. Betulkan. Rojab. Arab sikit.

شَعْبَانُ و رَمَضَانُ - Sya'baanu dan Ramadhaanu. - Dua bulan ini special. Sebab hujungnya TIDAK boleh tanwin seperti isim lain atau bulan lain macam Rojab atau Muharram. Maka, tiadalah bunyi seperti sya'baanun atau ramadhaanun.  Ia sedemikian kerana dua kalimah ini dikategorikan sebagai ممنوع من الصرف (pengecualian dari sorof). Haa...ini kes advanced sedikit. Untuk yang baru berjinak-jinak, kita tahu yang ni cukup dah. 

Next....

شَوَّالٌ - syawwalun/syawwal. Ok, standard.

ذُوالقَعْدَةِ وَ ذُوالحِجَّةِ - dzulqa'dati dan dzulhijjati. 'dzu' bermaksud 'mempunyai', dan ia bukanlah sifat/adjektif makanya, ia tidak berbaris dhommah.  

Wallahuta'ala 'alam, cukup sekadar itu dahulu,  akan dikemaskinikan insya-Allah.

Dicatat pada,

16 Disember 2013

12 Sofar 1435 H

Malaysia

Soalan? Cadangan? Komen?
sila email: ibadurrahman89@gmail.com

The Great News

THE GREAT NEWS

Concerning what are they disputing?

Concerning the Great News.

About which they cannot agree.

Verily, they shall soon to know!

Verily, verily they shall soon to know!

Have We not made the earth as wide expanse?

And the mountains as pegs?

And created you in pairs,

And made your sleep for rest,

And made the night as covering,

And made the day as a means of subsistence?

And built over you the seven firmaments,

And place a light of Splendour?

And do we not send down from the clouds water in abundance,

That We may produce therewith corn and vegetables,

And gardens of luxurious growth?

Verily, the Day of Sorting Out is a thing appointed-

The Day that the Trumpet shall be sounded, and you shall come to forth in crowds,

And the heavens shall be opened as if they were a mirage

Truly Hell is a place of ambush-

For the transgressors a place of destination,

They will dwell therein for ages.

Nothing cool shall they taste therein, nor any drink,

Save a boiling fluid and a fluid, dark, murky, intensely cold-

A fitting recompense 

For that they used not to fear any account,

But they treated Our Signs as false,

And all things have We preserved record.

So taste you; for no increase shall We grant you, except in Punishment!

Verily for the Righteous there will be a fulfilment of desires,

Gardens enclosed, and Grapevines,

Companions of equal age,

And a cup of full (to the Brim)

No Vanity shall they hear therein, nor Untruth.

Recompense from your Lord, a Gift, sufficient-

From the Lord of the Heavens and Earth, and all between-Most Gracious none shall have power to argue with Him.

The Day that the Spirit and the angles will stand forth in ranks, none shall speak except any who is permitted by Most Gracious, and He will say what is right.

That Day will be the sure Reality: therefore, whoso will, let him take a straight return to his Lord!

Verily, We have WARNED you a Penalty near-The Day when man will see which his hands have sent forth and the unbeliever will say,

"Woe unto me! Would that I were dust!"

Bahasa Melayu version -> Bahasa Version 078

Vocabulary 

Expanse - luas/ bentangan
Pegs - pasak
Subsistence - penghidupan
Firmaments - cakerawala/ langit
Murky - keruh
Recompense - pembalasan
Brim - muncung cawan / menjadi penuh sekali